风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。 本期音乐为中国民乐中的埙（xūn）音乐专题。 埙亦称“陶埙”，为古代用陶土烧制的一种吹奏乐器，圆形或椭圆形，有六孔。亦称“陶埙”。埙在战国初就广泛应用于宫廷的祭祀活动中，秦汉以后，埙成了宫廷雅乐乐器大家族中的重要成员。只是近百年来，由于种种原因，人们除了在欣赏宫廷雅乐时还可偶或一闻埙乐外，几乎不知道还有埙这样一种乐器。 埙在大部分人的映像中，总是透露出了一丝低郁、空廖的情绪。在本期音乐中，虽然埙为主音，但是辅以了大量的古乐器（如古琴、古筝、笛、琵琶、编钟等），这些乐器相互交融的过程中表现出了截然不同的感受。另外记得小时在云南家中，也曾用黑陶土自制过埙（云南方言称“唔嘟喂儿”），哗然间，已经过去二十多年，让人唏嘘不已。 期刊标题来自白居易《白云泉》，文首四句来自吴均《与朱元思书》。 Cover From Thierry Bornier

多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑， 车如流水马如龙。花月正春风。 多少泪，沾袖复横颐。心事莫将和泪滴， 凤笙休向月明吹。肠断更无疑。 闲梦远，南国正芳春。船上管弦江面绿， 满城飞絮混轻尘。愁杀看花人。 闲梦远，南国正清秋。千里江山寒色远， 芦花深处泊孤舟。笛在月明楼。 望江南 · 李煜（唐） 本期音乐为中国民乐专题。 Cover From T.J ZHANG

移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 本期音乐为中国民乐专题。这些曲子用以中国传统乐器为主基调，并与电子合成乐进行了深度的融合，展现了明显的跨界特征。其中值得说明的是，第一首《嫁海棠》为澳洲的音乐创作人Noel Quinlan（陆昆仑）所做；第九首翻唱的是俄罗斯民谣乐队Lube的Давай за…；第十首为用二胡演奏了西方名曲。 Cover From Proshin

本期为台湾原住民音乐专题。 台湾原住民，指汉人移居台湾前，最早台湾定居或本土的族群。主要为泰雅族、赛夏族、布农族、邹族、鲁凯族、排湾族、卑南族、阿美族、和达悟族等。对于原著民来说，音乐是生命的一部分，而音乐与生活也是紧密相连。生老病死，无论出家还是生子，无论过年还是过节，都会唱歌。原住民唱歌不会因时间和空间限制而有影响，而唱歌也是日常生活重要的一部分，阿美族的丰年祭、邹族的战祭、雅美族的大船下水、布农族的打耳祭都会用歌声来向神祈求祝福。 台湾原住民一直以歌谣传唱历史，在历史进程中，原住民坎坷的命运与他们乐观、能歌善舞的天性形成了鲜明的对比。由于时代和社会的改变，原本的部落生活，以农为生，处处耳闻狩猎、耕种与砍伐木材的歌词。在历经社会变迁之后，原来的文化已经逐渐被同化。在今天看来，未免有些伤感和遗憾。

朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。 莫见长安行乐处，空令岁月易磋砣。 —— 李颀 [唐] 本期音乐内容主要为国内少数民族乐队的作品。他们在音乐的表现形式上结合了本土乐器，给作品添加了更多的人文气息。乡愁、乡趣、乡情一直是这些民族乐队所要表达的主题，但同时他们也容易被这种音乐风格所局限。近年来，有一些民族乐队也在作品中寻求突破，如本期所选的ESRG乐队、老黑等。

注：本期音乐由叉叉选曲制作

烟波船，韶光贱。 春浦棹绿，静女采桑。 许是青蛇之泪，潺潺千年， 流成这一方诗情画意水土。 江南好，风景旧曾谙， 惊得野云南飞枝桠逢春， 拨回千年的时差。 许我是那只蛇，午夜梦回， 断桥下谁家野兽眼瞳， 跌进我摇曳的梦乡里， 长成了一只，雨黛眉梢的红俏菱角。 ——马齿 酒旗在晨雨中飘 小船在溪水里摇 推开窗棂 已尘封的记忆从薄雾微风中走来 前世的好与坏，悲与喜，欢与笑 眼前一一过去，似梦非梦 然，梦总会醒 溪边浣衣人的声响牵回记忆 抬头微笑，原来回首已是千年 ——桃夭。

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。